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第二十九节读解
大禹、后稷、颜渊正因为以建立人与人之间相互亲爱的关系存于心中，以社会行为规范存于心中，选择了最佳行为方式，才博得了后人的尊敬和称赞。所以，同室操戈，即使是披头散发，帽缨紊乱去救急是可以做到的，因为此时救急是一种最佳行为方式，如果不闻不问，不去劝解，那就不是最佳行为方式了。相反，乡间邻里有人打斗，如果是披头散发，帽缨紊乱去救急则是不可以的，因为要出自家大门，就得注意仪表，衣冠不整而去劝解，就会徒惹人笑；因此，关门闭户不闻不问也就可以理解了。其实，孟子所说的这个是表面现象，其言下之意是，心中有了建立人与人之间相互亲爱的关系的思想，有了遵守一定的社会行为规范的思想，在行动上随时都会表现出来，因此在“救急”时，就会自自然然地涌现出来，而不会“披头散发，帽缨紊乱”了。也就是说，最佳行为方式不是假装出来的，不是靠选择才选择出来的，而是依着平常的努力学习和积累，是依着本性而自自然然地涌现出来的。
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箜篌谣、采桑子（亭前春逐红英尽）、西施咏、孤雁儿（藤床纸帐朝眠起）、定风波（好睡慵开莫厌迟）、采桑子（人生易老天难老）、满江红（清颍东流）、中秋月（暮云收尽溢清寒）、残春（残春醉著钓鱼庵）、文章（文章本天成）
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两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮、男儿何不带吴钩，收取关山五十州、一日不见兮，思之如狂、阁中帝子今何在槛外长江空自流、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家、慈母手中线，游子身上衣、问渠哪得清如许为有源头活水来、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋、京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山、一寸相思千万绪人间没个安排处
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